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第1天 2015-02-16 第1天 2015-08-26 中国现代国之宝艺术馆 昨天上午,上海犹太难民纪念馆展陈改造暨新建纪念设施开放仪式在虹口区举行。市委常委、宣传部长董云虎出席并讲话。以色列驻

第1天
2015-02-16

第1天
2015-08-26

中国现代国之宝艺术馆

昨天上午,上海犹太难民纪念馆展陈改造暨新建纪念设施开放仪式在虹口区举行。市委常委、宣传部长董云虎出席并讲话。以色列驻沪总领事馆专门筹拍了《感谢上海》公益宣传片,片中不同阶层的以色列人民以不同方式表达了对上海接纳犹太难民的真诚感谢。该片在昨天的仪式上进行了首发。下午前来参观犹太难民纪念馆展,吃了闭门羹,不开馆,只好周边拍些照片,记录往事。中华民族与犹太民族在患难时刻休戚与共、共克时艰,书写了反抗侵略暴行、捍卫人类尊严的壮丽篇章,体现了超越国界、崇尚和平、无私帮助的国际主义精神,闪耀着人道主义的光辉。我们要顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流,让“上海方舟”的故事代代相传,把公平、正义、和平、和谐、友爱的信念永远传递下去,为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界作出应有的贡献。

犹太民族和中华民族一样在近代遭受了巨大灾难,也都是具有悠久历史和优秀文明的民族!古诗云:同是天涯沦落人,相逢何必曾相识...是苦难,让一个民族,找到一座城,数年共渡艰难岁月,心刻上海第二故乡...值此反法西斯二战胜利70周年,我游走上海尤太遗址旧居缅怀纪念往事...我在摩西会堂的留言本上祝愿中华民族和犹太民族友谊长存!人类不再互相屠杀!游走路线:四号线大连路站→往东大连路口国歌纪念馆和广场→大连路往南走右转进霍山路往西→吃中饭重庆风味牛肉面→霍山公园美犹联合救济委员会旧址→往北舟山路(美国卡特政府财政部长犹太人旧居)→左转长阳路上海犹太难民纪念馆→对面海门路往北→昆明路口下海庙→海门路唐山路丹徒路公平路逛看→东长治路海门路口12号线提篮桥站

上海犹太难民纪念馆即摩西会堂旧址位于长阳路62号,1907年建造之时是一幢私宅。1927年,俄罗斯犹太人集资将原来在其他地方租屋建造的摩西会堂迁入,成为一所供俄罗斯犹太人和中欧犹太人使用的会堂。上海犹太难民纪念馆主体建筑为三层青砖墙面,水平向带状红砖作为装饰,门窗上饰有传统式样的拱券,山字形入口具有些许犹太建筑的特色。大门上方则是犹太教的标志“大卫星”。建筑风格朴素稳重,室内楼梯扶手雕饰精美摩西会堂。1933—1941年,上海总共接纳了近三万名为逃离纳粹的屠杀和迫害而从欧洲来沪的犹太难民,为他们撑起了一艘“诺亚方舟”。在虹口提篮桥地区的“无国籍难民限定居住区”中,曾生活着近两万名犹太难民,他们与当地居民和谐相处、共渡难关。至1945年战争结束,大多数犹太难民得以幸存。“提篮桥历史文化风貌区”现仍较为完好地保存着当时作为犹太人居住区时的风貌,是中国境内唯一一个能够反映二战时期犹太难民生活的历史遗迹。

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国歌展示馆后面的私人艺术馆,分木雕、石雕、金属雕、牙雕、玻璃雕、泥塑、民间工艺、书画和海派艺术等展区。功能:展览、征集、收藏、整理、研究近、现代珍贵的国宝艺术精品和历史文物;开展相关的课题研究和学术研讨、文化交流、咨询、鉴定和普及活动

白马咖啡馆

中国现代国之宝艺术馆

昨天,“上海犹太难民纪念馆新展陈暨新建纪念设施开放仪式”新闻通气会在复建的白马咖啡馆举行,围绕二战期间犹太难民在上海的历史,虹口区将推出“5小时参观体验旅游圈”。3小时游览上海犹太难民纪念馆、1小时“方舟之路”九个点的旅游线路以及1小时白马咖啡馆参观休憩……初秋的上海,长阳路上的白马咖啡馆揭开包裹在主建筑周围的帷幕,这座充满传奇色彩的咖啡馆见证了70多年前二战期间犹太难民的上海岁月。 20世纪三四十年代,纳粹分子在欧洲疯狂迫害杀戮犹太人,但中国上海向犹太人敞开怀抱。1933年至1941年,先后有数万名犹太人赴上海避难或寻求中转。1943年2月,侵华日军在上海虹口提篮桥地区设立“无国籍难民限定居住区”,即虹口隔离区,约2万名犹太难民与同样处在战争水深火热中的中国老百姓同甘共苦。

国歌展示馆

上海的白马咖啡馆开业于1939年,从维也纳逃亡到上海的犹太人鲁道夫.莫斯伯格一家在当时的华德路麦克利克路路口(今长阳路临潼路路口)租住了一栋三层带阁楼的建筑,底楼面向马路的部分还有一片空地,使咖啡馆一半在室内、一半露天,形成了一定规模。在上海避难时,在侵华日军的“严加看管”之下,莫斯伯格一家启动了一个大胆的计划:利用从维也纳冒险转移出来的6000美元,把当初维也纳一家知名的白马咖啡馆“复制”到上海,不仅是为了在战火中有个营生,也是为了追忆和平、美好的战前生活。 “二战时期前来上海避难的犹太人很快融入到当地,他们在上海虹口提篮桥一带开办了许多咖啡馆、餐馆和面包房等,一些老照片显示街头有不少德文店招,尤其是奥地利式的露天咖啡馆成了一道风景,白马咖啡馆是其中的典型。”上海犹太难民纪念馆馆长陈俭介绍说。

国歌展示馆《义勇军进行曲》是影片《风云儿女》的主题曲,国歌纪念广场和国歌展示馆就坐落于《风云儿女》拍摄地——杨浦区荆州路。国歌由田汉作词、聂耳谱曲,诞生于二十世纪30年代中华民族生死存亡的危急关头,是近代中华民族反抗帝国主义侵略,争取民族独立解放的战斗号角。国歌纪念广场和国歌展示馆是全国首座以纪念中华人民共和国国歌为主题的纪念广场和展示馆,于新中国成立60周年前夕建成并对外开放。国歌纪念广场占地2.7万平方米,圆形的开放式广场远看如同一张唱片,广场上设有国歌纪念雕塑以及旗台。国歌展示馆坐落在纪念广场西南侧,总面积1500平方米,由序厅、国歌诞生厅、国歌纪念厅、“我”和国歌厅、国歌震撼厅以及世界各国国歌厅组成。展馆以国歌故事为主线,以爱国主义为基调,以声音效果为重点,以展示、教育、收藏、研究四大功能为方向,通过600余件文物、文献和历史照片,全面展示《义勇军进行曲》诞生的背景、创作过程、传唱与影响,充分展现国歌魅力,激发各界民众的爱党爱国情怀。地址:杨浦区荆州路151号邮编:200082电话:65458100传真:65458166开放时间:周一至周六上午9:00~11:30下午13:30~16:00;周一仅限团队预约参观公共交通:22、25、33、79、137、222、317、325、573、597、746、842、853、868、870、871、934、申川专线、轨道交通四号线。

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白马咖啡馆内景

周一只接待团队,所以没能进去参观

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国歌展示馆

白马咖啡馆外景

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国歌展示馆

犹太难民收容所旧址,1939年起,全市共有7个收容所为犹太难民提供援助,最大的一座就在长阳路138弄(原万国商团白俄队营房)内,收容人数逾千。

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国歌展示馆

犹太难民收容所旧址,1939年起,全市共有7个收容所为犹太难民提供援助,最大的一座就在长阳路138弄(原万国商团白俄队营房)内,收容人数逾千。山墙上有九幅图片,记录当时犹太人在这里居住的生活片段,翻拍在此,供大家浏览,文字说明见下一张照片。

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如果想抒发对祖国的一腔热血,就大声唱出来吧...想着为新中国诞生前赴后继牺牲的革命志士们,你没有上过战场流过血泪但生活在他们用生命换来的和平中,珍惜现在的宁静平和吧...如果让你回到那个颠沛流离的烽火岁月中会依然冒着敌人的炮火奋勇前进嘛?!

国歌展示馆

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提篮桥地名非常熟悉,今看到其外貌了。

国歌展示馆

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霍山路71—95号、舟山路1—81号是于20世纪20年代末建造的欧洲古典风格毗连式建筑。二战时因犹太难民的集中居住使其成为充满异国情调的商业中心,热闹非凡,有“小维也纳”之称。美国前财政部长、现德国柏林犹太博物馆馆长麦克.布鲁门撒尔曾在舟山路59号亭子间居住。霍山路119号及121号。是一幢双门面的假4层双毗连式建筑,建于1910年。总部设在纽约的美犹联合救济委员会驻沪分支机构曾在此办公,现为民居。霍山路118号。原名汇山公园,建于1917年,占地3,700平方米。二战期间,欧洲犹太难民经常在此休息聚会,园内设有“无国籍难民限定居住区”纪念碑。犹太难民收容所旧址,1939年起,全市共有7个收容所为犹太难民提供援助,最大的一座就在长阳路138弄(原万国商团白俄队营房)内,收容人数逾千。海门路127号。为当时犹太难民所经营,曾聘请多名犹太音乐家演奏,现已拆迁,门牌存放于上海犹太难民纪念馆。屋顶花园(MascotRoofGarden),霍山路57号。百老汇戏楼顶层的屋顶花园,是当时远近闻名的犹太难民聚会场所,当时犹太艺术家们经常在此举行音乐会。远洋宾馆位于东大名路1171号。地处提篮桥地区,毗邻外滩,可将黄浦江的迷人景致尽收眼底。

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霍山路71—95号、舟山路1—81号是于20世纪20年代末建造的欧洲古典风格毗连式建筑。二战时因犹太难民的集中居住使其成为充满异国情调的商业中心,热闹非凡,有“小维也纳”之称。美国前财政部长、现德国柏林犹太博物馆馆长麦克.布鲁门撒尔曾在舟山路59号亭子间居住。

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霍山路71—95号、舟山路1—81号是于20世纪20年代末建造的欧洲古典风格毗连式建筑。二战时因犹太难民的集中居住使其成为充满异国情调的商业中心,热闹非凡,有“小维也纳”之称。

日本在1941年末占领了整个上海,然后迫于其同盟国德国的压力设立了犹太隔离区。1943年2月18日,日本占领者命令所有的犹太人在90天内迁往虹口。在命令中提到为所有1937年以来来到上海的无国籍的难民提供”保护措施“。这个拦起来的区域的边界为-惠民路,通北路,周家嘴路,公平路-在今天这些路还存在。在原来的犹太区的东南角上的霍山公园竖立着为当年受困者而建的纪念碑。离开国歌纪念广场我走进了马路斜对面的霍山路往西一路走去

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霍山路119号及121号。是一幢双门面的假4层双毗连式建筑,建于1910年。总部设在纽约的美犹联合救济委员会驻沪分支机构曾在此办公,现为民居。

游荡进当年犹太人和当地居民混住过的弄堂

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霍山路71—95号、舟山路1—81号是于20世纪20年代末建造的欧洲古典风格毗连式建筑。二战时因犹太难民的集中居住使其成为充满异国情调的商业中心,热闹非凡,有“小维也纳”之称。

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新小区和大马路这样的小杂货店已很少见了

屋顶花园(MascotRoofGarden),霍山路57号。百老汇戏楼顶层的屋顶花园,是当时远近闻名的犹太难民聚会场所,当时犹太艺术家们经常在此举行音乐会。

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摩西会堂旧址是上海仅存的两座犹太会堂旧址之一,1928年由俄罗斯犹太人修建,二战期间是在沪犹太难民们经常聚会和举行宗教仪式的场所,2004年被列为上海市第四批优秀历史建筑。以色列前总理拉宾在1994年参观时留言感谢“第二次世界大战时上海人民卓越无比的人道主义壮举”。2007年3月,虹口区人民政府依据从档案馆发现的原始建筑图纸斥资对其进行了全面修缮。摩西会堂旧址现已恢复为1928年作为犹太会堂时的建筑风貌,内部结构也根据图纸进行了调整,此建筑图纸的复制品现被安置于一楼。三楼设有游客签名仪、犹太难民数据库和视频节目等。二号展示厅于2007年底完工,共展示图片140余幅,并在上海首次运用了多幕多媒体播放系统。内容丰富的短片配合情景雕塑、圆雕和油画等艺术品,生动再现了犹太难民在上海的这段历史,此外还展有难民护照和上海犹太早报等实物复制品、刻有拉宾题词的大型石片等。历史学家和艺术家的携手努力,使这一展厅令观众流连忘返。三号展示厅于2008年5月完工,经常有各种主题新颖的展览在此展出。

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从二十世纪初至二十世纪三、四十年代,上海,曾是纳粹屠杀下数万犹太生命最后的庇护地。在那样的战争阴霾下,位于长阳路62号的上海犹太难民纪念馆即摩西会堂旧址,1927年,俄罗斯犹太人集资将原来在其他地方租屋建造的摩西会堂迁入,成为一所供俄罗斯犹太人和中欧犹太人使用的会堂。这里记录的不仅仅是历史,这里保存的是太多太多无国籍跨民族的大爱,这里是被称为唯一一处没有哀伤、充斥温暖的纪念圣地。细细打量这幢建筑,三层青砖墙面,水平向带状红砖作为装饰,门窗上饰有传统式样的拱券,山字形入口具有些许犹太建筑的特色。大门上方则是犹太教的标志“大卫星”。建筑风格朴素稳重,室内楼梯扶手雕饰精美。据上海犹太难民纪念馆陈俭介绍,以俄罗斯犹太人为主建立的上海犹太宗教公会是当时上海最大的犹太人社团,长期设在摩西会堂内(1941年迁至拉都路会堂),为当时的犹太难民提供了重要的精神支柱。另外一个重要的组织犹太复国青年组织“贝塔”总部亦曾设在此处。今天,命名为“犹太难民在上海纪念馆”的摩西会堂已成为整个上海关于犹太难民历史和实物资料最为齐全的地方,成为犹太人到上海的必访之处。

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沿着纪念馆内古典的旋转木梯,步入一尘不染的展厅,映入眼帘的便是一幅幅记载了厚重历史和暖暖温情的照片史料和写实油画。简单的图文解说加上一封封来自犹太回访者们的来信,让人们的思绪穿越到了那个战争时代里感人肺腑的珍贵回忆。推开刻着“大卫星”和七枝灯台的神秘大门,就来到了二号展示厅,这里用历史短片、情景雕塑、油画等艺术品生动再现了犹太难民在上海的这段历史,并展示了难民护照和上海犹太早报等实物复制品。而进入浸润在亲情、爱情里的三号展示厅,26位上海犹太难民通过口述的亲身经历、以及他们捐赠的物品、照片叙述了他们不同阶段的人生故事。 “玩具黄包车,虹口,这些都是我生命中得一部分。当年中国人帮了我们不少忙。如果不是那样,我们早已被杀害了。”与很多汉堡的犹太人一样,Jose的父母和祖父母为逃避纳粹迫害,于1939年—1949年逃亡上海避难。如今60多岁的他说自己一大心愿就是能再次回到虹口,看看这里的发展现状。Jose也把自己最爱的黄包车模型,捐给了纪念馆做展品。“这里是犹太人们的记忆港湾,承载了那个特殊时代里温暖回忆。”

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重新布展后的犹太难民纪念馆拥有史料近500份,通过分类整理、编排,从中挑选出有代表性、有意义的实物近100份进行展览,并将搜集整理的犹太人在虹口避难期间发生的故事进行展示,还原温情记忆。重新布展后的犹太难民纪念馆重构了参观线路,扩大了展陈区域,引入了新媒体,丰富了游客体验。上海的白马咖啡馆开业于1939年,从维也纳逃亡到上海的犹太人鲁道夫.莫斯伯格一家在当时的华德路麦克利克路路口(今长阳路临潼路路口)租住了一栋三层带阁楼的建筑,底楼面向马路的部分还有一片空地,使咖啡馆一半在室内、一半露天,形成了一定规模。在上海避难时,在侵华日军的“严加看管”之下,莫斯伯格一家启动了一个大胆的计划:利用从维也纳冒险转移出来的6000美元,把当初维也纳一家知名的白马咖啡馆“复制”到上海,不仅是为了在战火中有个营生,也是为了追忆和平、美好的战前生活。 “二战时期前来上海避难的犹太人很快融入到当地,他们在上海虹口提篮桥一带开办了许多咖啡馆、餐馆和面包房等,一些老照片显示街头有不少德文店招,尤其是奥地利式的露天咖啡馆成了一道风景,白马咖啡馆是其中的典型。”上海犹太难民纪念馆馆长陈俭介绍说。

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二战之后,莫斯伯格一家把店转让后,便远迁大洋波岸。临行前,这位老人还和自己的妻子、儿子、媳妇以及经常来的客人,在店里拍摄了一张“全家福”,以记录往日颠沛流离的生活以及对未来的向往。 白马咖啡馆所在的小楼模仿了欧洲的建筑风格,同时也有东方情调,外观漂亮,被称为建筑学中的“折衷主义”。可惜的是,由于配合长阳路动迁,这幢小楼在2009年左右被移除。 不过,复建的白马咖啡馆修旧如旧,恢复了原来面貌。作为犹太难民纪念馆二期一部分,白马咖啡馆将承担展示昔日历史的新任务,当然它的“本职功能”不会丧失——人们依然可以走入其中,在感受情怀同时喝上一杯香浓的咖啡。 事实上,在2013年,犹太难民纪念馆就曾在馆内重建了大西洋咖啡馆。这个露天咖啡馆虽然有些简陋,吧台上方和青砖墙上三处用有机玻璃保护起来的老店招,却显出其与众不同之处。 在专家看来,无论是大西洋咖啡馆,还是白马咖啡馆,它们的重现并不是简单的怀旧,更是在使用中保护历史遗存,并赋予其新的生命力,同时见证着美好的精神。

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游记来自蝉游记网站-W_xian

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重庆风味小碗牛肉面13 素鸡2元,老板和伙计第二天就回重庆老家过年了,高铁13个小时,连我不要吃辣的都觉得一点不辣,看样子是按上海的口味改过了,挺好吃

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霍山公园 太阳集团游戏官方网址 65

霍山公园

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霍山公园

美犹联合救济委员会旧址,霍山路119号及121号。是一幢双门面的假4层双毗连式建筑,建于1910年。总部设在纽约的美犹联合救济委员会驻沪分支机构曾在此办公,现为民居。当时主要承担安排犹太难民的安置,因为绝大多数从欧洲逃来的犹太难民财产都已被纳粹洗劫一空,后来我听犹太难民纪念馆讲解员说当时上海犹太巨商沙逊和哈同等也参与积极救助同胞的...

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美犹联合救济委员会旧址背后

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当年犹太难民的聚会处,现为霍山公园,霍山路118号。原名汇山公园,建于1917年,占地3,700平方米。二战期间,欧洲犹太难民经常在此休息聚会,园内设有“无国籍难民限定居住区”纪念碑。

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出霍山公园马路斜对面就是舟山路,而霍山路再往西的建筑霍山路57号是百老汇戏楼顶层有屋顶花园,是当时远近闻名的犹太难民聚会场所,当时犹太艺术家们经常在此举行音乐会。沿舟山路往北走1—81号是于20世纪20年代末建造的欧洲古典风格毗连式建筑。二战时因犹太难民的集中居住使其成为充满异国情调的商业中心,热闹非凡,有“小维也纳”之称。美国前财政部长、现德国柏林犹太博物馆馆长麦克·布鲁门撒尔曾在舟山路59号亭子间居住。后来他曾多次回中国和上海,还领衔和中国政府的经济谈判,我想他在中国的心情一定是复杂深厚的...

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舟山路

在这避难的后来美国卡特政府财政部长的故事:上海,犹太人的避难地2012-02-08|lindan9997| MichaelBlumenthal,derDirektordesJüdischenMuseumsBerlin,entkam1939demHolocaust.ZielderFluchtwarShanghai.DortüberlebtenTausendeJuden.米歇尔.布鲁门塞尔,柏林犹太博物馆馆长,逃过了1939年的大屠杀。避难地为上海。那里有近千人的犹太人活了下来。当1945年关于令人发指的纳粹集中营的消息传过来的时候,米歇尔.布鲁门塞尔正不知所措地站在上海犹太隔离区的一座墙前。在他位于虹口区的住所对面,一座墙上贴着长长的名单。布鲁门塞尔读着幸存者的名字,这些人幸运得逃过了纳粹杀人机器。在名单上没有一个他童年时在柏林的玩伴。布鲁门塞尔当时18岁-同他的姐姐和父母一起在上海挨着饿,被凌辱,被殴打。但是,这个家庭活了下来。上海的犹太人把纳粹集中营认成为暴力机构,而不是系统化的屠杀地点。战争的结束验证了之前最坏的恐惧:500到600百万犹太人被纳粹杀害。布鲁门塞尔恨上了德语并为他的祖国感到耻辱。同样的感觉也存在于很多犹太难民身上。当布鲁门塞尔1939年5月踏上中国的土地后,几个月以来绝望的日子终于被甩在了身后。布鲁门塞尔的父亲在1938年的碎玻璃之夜被抓到了布痕瓦尔德集中营。当他妻子将船舶通行证呈上以后,他才被释放-掉了25公斤的肉。这个被纳粹剥削到只剩下最后的十帝国马克的家庭,最后从那不勒斯离开欧洲。

对当时只有13岁的米歇尔.布鲁门塞尔来说,五个星期的航行是一个奇特的经历。他看到,地平线在蓝色和灰色的海面上升起和下降:”我当时非常好奇“。只有当父母陷入紧张的沉静之后,如他几个月以来看到的,他的情绪才黯淡下来。上海以一个大港口城市的破旧魅力迎接他。当远洋航轮进入扬子江口并从那里进入黄埔江后,米歇尔.布鲁门塞尔看到了连成线的船只:货轮和战舰,其中还散落着张着帆的帆船和划行的舢舨。救援组织的代表将新来人员安排到紧急避难所。很多犹太难民将上海称为避难地中最后的选择。一个陌生的文化,不健康的气候-但是,自1937年以来,几乎所有的地界都向寻求帮助者关闭了。在上海没有人向你问起护照或是信仰。最后一批逃亡者在1941年从陆地上经过俄罗斯和日本到达上海。”霍尔小吃店“,”亚特兰大咖啡馆“-字体早已经褪去了颜色,但虹口区北部的避难者开的商店的广告牌还是可以看得清。犹太隔离区沉默的证人在今天还可以找到。从1943年5月到1945年8月共有2万犹太逃亡者,在日本人的驱赶下拥在这里,大多数人来自德国,奥地利和波兰。他们和1万中国人一起挤在两个半平方公里的面积上。日本在1941年末占领了整个上海,然后迫于其同盟国德国的压力设立了这个犹太隔离区。1943年2月18日,日本占领者命令所有的犹太人在90天内迁往虹口。在命令中提到为所有1937年以来来到上海的无国籍的难民提供”保护措施“。这个拦起来的区域的边界为-惠民路,通北路,周家嘴路,公平路-在今天还存在。在原来的犹太区的东南角上的霍山公园竖立着为当年受困者而建的纪念碑。米歇尔.布鲁门塞尔在上海度过了8年时光。后来,同其他流亡者一样,他返回城里,来到了他少年时居住的街道和位于舟山路59号的老房子。一块银色的牌子是为了纪念他-前犹太区难民,之后成为了美国吉米.卡特时期的财务部长。8个房间,一个厕所-现在依然如此。”这房子当初就这样了。但是我们当时住了40到50个人“,

布鲁门塞尔说。在舟山路的拐角处即是摩西会堂。今日是一个纪念馆,当时是犹太隔离区的生活中心。在会堂旁边是一个警察局。居住环境十分恶劣:污染了的饮用水,害虫,被殴打。近2000犹太人没能活着出去。一次,布鲁门塞尔在犹太隔离区的医院里躺了21天。没有药品,但他最终活了下来。他在一家瑞士工厂找到一份工作。1944年初丢掉这份工作后,他开始学习世界语。”我坚信,在战后,世界需要一门中立的语言“。自1997年底以来,米歇尔.布鲁门塞尔管理着柏林的犹太博物馆。”在上海的日子是一段非常糟糕的时间“,他说,”但是,我一辈子感谢这座城市“。

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上二楼看过,走道很暗也很窄

舟山路

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舟山路

上海犹太难民纪念馆

上海曾是犹太人避难港2013-10-1615:20来源:新民晚报 二战期间,纳粹在欧洲疯狂迫害、屠杀犹太人,很多地区将犹太难民拒之门外,上海却成为他们的“诺亚方舟”。 据上海市犹太难民纪念馆介绍,1933年至1940年,上海至少接纳2.3万余名犹太难民。这些犹太人除了病老死亡之外,都奇迹般生存下来,而且还出生了408人。 1943年2月,日本占领当局强行将在沪的1.4万余犹太人迁入虹口提篮桥地区,当时这个不足2.6平方公里的空间已经住有10万中国居民,然而双方始终友好相处,患难与共。 公平路两条犹太难民居住最密集的弄堂,一度被日本人在出口焊上铁栅门,禁止出入长达一年,然而被困在内的两千余人最后大多幸运存活,对此外界普遍相信,是居住在周围的上海市民采用“空投”方式,将面饼等食物掷过铁门救助他们。 今年5月,以色列总理本雅明·内塔尼亚胡在上海访问时强调,上海是犹太难民逃避纳粹迫害的“避风港湾”:“全世界的犹太人对上海怀有特殊的友好感情,以色列永远不会忘记这段历史,我们感激中国在过去、现在以及未来伸出的友好之手。” 范洁

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门票不便宜,可能主要是国外游客来,国导证能进,记者证不行,摩西会堂内固定时间有中文讲解,英文讲解按参观需求,马路斜对面是监狱陈列馆

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历史资料整理自网络:从1937年8月日寇侵入上海到1939年8月限制犹太人进入上海,这段时间里来上海的犹太难民最为集中,大约为2.1万到2.2万人。特别是在1938年11月9日“水晶之夜”后,纳粹掀起反犹狂潮,犹太人被迫大批外逃。此时世界各国纷纷限制犹太难民入境,而上海却由于沦陷后的特殊情况敞开大门,因此才成为犹太人的避难所。还要说明的是,后来限制犹太人进入上海也不是日本占领当局的本意,而是由于大批难民的涌入使得上海租界当局和犹太社团不堪重负,并由上海犹太救济组织主动向日本占领当局提出申请后才做出的决定。、从1939年8月到1941年12月8日太平洋战争爆发,大约仍有6—7千名犹太难民进入上海。其中特别值得一提的是1100名波兰犹太人在“日本辛德勒”——日本驻立陶宛领事杉原千亩(此人曾在伪满洲国外交部任职)的帮助下辗转来到上海,其中包括著名的密尔犹太经学院的全体师生约400人,他们在避难时期的上海犹太社团中发挥了特殊的作用。3、日本占领当局为何对上海犹太人手下留情?二战期间有两个很有意思的情况,一是抗战前期纳粹德国曾慷慨援助中国抗日,只是因为中国实在扶不起才转而和日本结盟;二是日本人对犹太人很有好感,甚至顶住纳粹要求屠杀上海犹太难民的压力,庇护了这些犹太人。

1937年日寇侵占上海之后,对犹太难民来上海避难不加限制,后来又设了三处难民营,给犹太难民以多方援助。1938年11月9日“水晶之夜”后,纳粹掀起反犹狂潮,如继续收留犹太难民则有可能引起德国不满,让日本政府颇感为难。12月5日,日本首相、外相、陆相、海相、大藏相特别召开“五相会议”,专门讨论对犹政策。会上虽有分歧,但最后还是认可继续采取对犹亲善政策。由于不便在日本本土容留犹太难民,因此计划在日本占领的中国土地上建立“犹太人居留地”,并鼓励犹太资本“开发满洲”。正是在这样的背景下,上海才成为犹太难民的避难所。1942年6月,纳粹德国盖世太保驻日本首席代表约瑟夫-梅寻格上校专程来到上海,要求日本占领当局仿照纳粹作为“最后解决”上海犹太人,而日本当局却拒绝纳粹要求,只在虹口地区搞了个“无国籍难民区”,将无国籍的犹太难民约1.4万人迁入其中。虽然难民区的状况十分艰难,但并不可与纳粹当局在欧洲所建的集中营相提并论,日本当局对犹太难民并未施加残害,难民区内宗教、文化活动均可开展,并由于上海犹太社区和海外犹太社团的大力支援等因素,并未出现大的灾难。日本人究竟为何对犹太人手下留情?这有着多方面的原因:其一是东亚地区不象欧美长期存在反犹主义,日本人对犹太人素无仇怨可言,且在日俄战争期间,美国犹太巨商希甫积极为日本筹集2000万美元贷款,明治天皇破例在皇宫内邀请希甫共进午餐,希甫也成为获得天皇授勋的第一位外国人,日本人也由此对犹太人颇有好感;其二是上海犹太难民中有不少是俄国犹太人,一旦实施“最后解决”的话,力图保持和苏联不战状态的日本担心会以此触怒苏联;还有一个很重要的原因,就是当时日本政府内主张和美英保持媾和后路的部分官员与“犹太问题专家”们对欧美反犹势力宣传的“犹太威胁论”信以为真,误以为犹太势力的确垄断国际经济命脉、控制了美英等国的政治与外交,因此想通过对犹太难民的亲善来讨好美国犹太“力量”,以影响美国的对日政策。

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“上海名单”追忆在沪犹太人避难史来源:中国新闻网|2014年09月02日20:39中新社上海9月2日电一面长34米的铜板名单墙,镌刻着一万多名原上海犹太难民的姓名。2日,“二十世纪三、四十年代逃亡上海犹太人难民名单墙”在此间提前亮相。著名影片《辛德勒名单》讲述了德国企业家辛德勒在二战期间保护千名犹太人免遭纳粹迫害的历史事件。上海在那段时期曾接收至少1.8万余名欧洲犹太难民。上海犹太难民纪念馆馆长陈俭指着难民名单墙上的名字告诉记者,这13732个名字从多方搜集而得,“但肯定不全”。这些名字对原犹太难民来说意义不简单。1939年10月出生于上海的德国犹太人索妮娅回忆,小时候父亲让她时刻记住自己的名字,“可能因那个时候我们犹太人都不能使用自己的名字,只有他们给我们的编号,而今这座名单墙又把名字还给了我们。”索妮娅二战期间随家人避难上海,曾出版多部关于上海犹太难民的著作,也是此次名单收集的主要贡献者。在现场一群“长枪短炮”的围绕中,一身深色衣服的她在努力找寻自己的名字,“会有更多的人来这里参观,在名单墙上找寻家人的名字,让这段历史得以延续。”参与难民名单墙设计的中国旅美艺术家何宁告诉中新社记者,与一般纪念墙不同,这是一面“活人墙”,是在当时历史环境下,在上海躲过大屠杀、活下来的幸存者名单。

怎么表现和其他纪念逝者墙的不同之处?何宁介绍,名单墙采用了传统中国书画卷轴展开的方式,辅以26块铜板打造蚀刻文字,从众多幸存的难民回忆录中摘录了10条留言,“就好像墙上的人跟我们说话似的。”难民名单墙上,一位原犹太难民这样留言,“当时,没有一个驻维也纳的使领馆愿意给我们发签证。然而,有一天,当我去了中国领馆,情况就发生了变化。”还有一位如此回顾避难生活:“刚到上海时,艾哈德用卖掉莱卡相机换来的钱,不仅自己在南京路61号开了家女装店,还帮他夫人和妹妹在霞飞路开了家儿童服装店。”在说到这段避难历史,索妮娅在现场几度难抑感情,她说,逃难到上海的一些犹太人,也曾觉得抛弃自己的故乡“苟活”是一件令人羞愧的事,“但重要的是,我们活下来了。”纪念墙的一端,刻画了六个犹太人的形象,以此来纪念在“犹太人大屠杀”中遇难的六百万犹太人。反法西斯战争胜利69周年之际,如何牢记这段历史,珍爱和平?何宁说,答案就在名单墙的前言上——诺贝尔和平奖获得者艾利·维塞尔说的,“记忆是答案,或许是唯一的答案”。

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用遗留犹太老招牌的室外咖啡馆开张首日是时任以色列总理内塔尼亚胡来亲自剪彩和夫人共坐品尝咖啡

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普通的妥拉至少几万美金用无瑕疵的羊皮镶嵌宝石,稍微好点的上百万人民币

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2007年3月,虹口区人民政府依据从档案馆发现的原始建筑图纸斥资对其进行了全面修缮。摩西会堂旧址现已恢复为1927年作为犹太会堂时的建筑风貌,内部结构也根据图纸进行了调整,此建筑图纸的复制品现被安置于一楼。

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尤太人(希伯来语:יְהוּדִים‎,Yehudim),又称犹太民族,是广泛分布于世界各国的一个族群。根据犹太教律法《哈拉卡》的定义,一切皈依犹太教的人以及由犹太母亲所生的人都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性,犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。有关典籍:塔木德特征:智商最高的民族这个民族非常重视知识,从孩子一岁半开始就对他们进行记忆训练。犹太人在孩子刚会说话时就开始教他们读《旧约》。犹太教育的目的是为未来所用。犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。犹太人人口虽仅有1600万人,占比全球人口不到0.25[[[[[%]]]]],但是却获得了全球27[[[[[%]]]]]的诺贝尔奖,诺贝尔奖获得概率远高于其他各个民族,概率是全球平均水平的108倍。爱因斯坦,马克思,冯诺依曼等闪耀历史的天才都出自这人数不多的民族。种族来源古希伯来人属于闪族的一种,它在公元前十三世纪时游牧于幼发拉底河流域的草原,公元前十二世纪中叶,进入迦南,就是后来称为巴勒斯坦的地区,当时的迦南人把外来的人叫做“希伯来人”,意思是“从河那边来的人”(“河”是指幼发拉底河)。根据《圣经·旧约》的历史记载,他们的远祖亚伯拉罕(阿拉伯语发音为易卜拉辛)原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近,后来迁移到迦南(今以色列/巴勒斯坦一带)。他有两子,嫡幼子以撒成为犹太人祖先,根据《圣经》和《古兰经》的记载,其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利(阿拉伯发音易斯玛仪)的后代就是阿拉伯人。所以在原始血缘上,犹太人和阿拉伯人很近。

割礼的盟约割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式,希伯来文称此仪式为“盟约”或“割礼的盟约”(britmilah)。穆汉为割礼执行人。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由,穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间,穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法,接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的契约,正式给男婴起名。根据《圣经·创世纪》17章9-14节的记载,上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡,没有跟从割礼者会被视为有意犯,会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说,为出生后第八天的男婴举行割礼有着神圣的特殊意义。犹太人是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教的成年礼在十二岁。信仰宗教犹太教崇拜单一的主神雅赫维,是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍,犹太教中派生出了两个世界最大的宗教--基督教和伊斯兰教。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后,希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处,公元前3世纪,希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世,召集70多位懂希腊语的犹太人,集中整理犹太教文献并译成希腊语,即基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部分,所谓七十士译本。再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁,犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁,只留下一段残破的西墙,犹太人散落到欧亚各地。历史上,犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地,语言、文字已经分化,只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临,不承认耶稣基督是救世主,这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但已故天主教教宗若望·保禄二世,已承认曾对抗犹太教徒,造成了他们承受苦难的历史。19世纪,犹太复国主义思潮兴起,各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦,建立以色列国家。由于在遵守方式和程度的差异,现今的犹太教主要有三大派系,分别是正统派、保守派及改革派。一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教,因为三者奉旧约中的亚伯拉罕为他们的先知。

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大卫盾,以色列国旗上的图案,讲解志愿者说出了五个角的含义,还有一个角想了两次还是说抱歉忘了代表什么含义了

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犹太神哲学家则把大卫盾与神哲学的探索联系起来,其中最著名的解释当推19世纪德国犹太神哲学家罗森茨维格的解释。他们认为大卫盾包容了神哲学的全部内容:正立的三角形,其顶角代表高居于万物之上的上帝,两个底角分别代表上帝创造的世界和人,上帝、宇宙和人是神哲学的全部,也是万物的核心。另一个倒置的三角形,分别代表了历史上已经发生或将要发生的最伟大的事件:创世,物质世界的由来;天启,包括3000多年前西奈山天启在内的所有上帝意志的表达,精神世界的由来;救赎,全人类的解放,人类最终归宿——天国的建立。创世、天启、救赎是神哲学家探索的终极命题。

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点烛节此节是为纪念马卡比抗击希腊侵略者的起义成功,犹太人重获自由而设的。传说犹太圣殿时期,圣殿中的七支橄榄油灯长明不灭,但后因希腊侵略者的破坏而终断。马卡比起义胜利后,希望重新点燃油灯。人们找遍四周,只找到够点一天的橄榄油,但这点橄榄油竟奇迹般地点了八天,直到新橄榄成熟后,有新油续上。此后犹太人便设节日纪念这一曾得到上帝帮助的日子。此节共八天,首尾放假两天。主要庆祝仪式是每天点燃一支蜡烛。带有九个烛座的烛台是专门为此节而设制的。其中,中间较高的一支是为点燃其他八支而设。节日开始时,人们要吃一种特制的土豆饼,之后交换礼物。

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赎罪日(YomKippur)赎罪日是犹太新年过后的第十天,为重要宗教节日。犹太人设此节日是为了向上帝忏悔,请求宽恕。犹太教规定,赎罪日期间要禁食一天,在教堂祷告、思过。人们在教堂相遇时,彼此祝愿得到上帝良好的评价。赎罪日在傍晚悠扬的羊角号声中结束。由于是最神圣的敬畏日,全世界的犹太人,包括不是很虔诚的犹太人通常也会在这一天去犹太会堂祈祷,参加特别祈祷仪式。在圣经时代,犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式,将一头公山羊杀死祭奠上帝,把另一头山羊放逐旷野,让它带走犹太人的一切罪孽。这就是所谓“替罪羊”的来历。你如去以色列旅行能看到替罪羊的雕塑!说起赎罪日,当然不能不提1973年的“赎罪日战争”。35年前的赎罪日(当年的赎罪日为10月6日),埃及和叙利亚分别从南北两线对以色列发动进攻。那一天,空袭警报在以色列上空响起,原本沉寂的电台当天也恢复播音,向公众广播了战争突然打响的消息。在那场战争中,埃、叙等阿拉伯国家伤亡逾2.7万,以色列也付出了近万人死伤的沉重代价。

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在上海避难犹太人的旧物

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摩西会堂三楼是集中营的内容得到了波兰相关方的帮助设立,我还记得当年看黑白片《辛德勒的名单》印象还是挺深的...希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道:“雅利安人的最大对立面就是犹太人”他把犹太人看作是世界的敌人,一切邪恶事物的根源,一切灾祸的根子,人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人,企图灭绝犹太人的理论依据。而我的观点是日耳曼民族和犹太民族其实和中华民族一样都是很优秀的,都为世界作出了卓越的贡献!大屠杀是人类的悲剧让人心痛,苦难让犹太民族和中华民族同舟共济患难真情...

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